ب اوه

بي اوهو

نوشيرك بريد /الثانوية العامة ٣ثانوي. /عقوبة من قتل نفسه؟ /وصف الجنة والحور العين /المدونة التعليمبة الثانية أسماء صلاح ٣.ثانوي عام  /المقحمات ا. /قانون الحق الإلهي اا /القرانيون الفئة الضالة اوه /قواعد وثوابت قرانية /مسائل صحيح مسلم وشروح النووي الخاطئة عليها اوهو /المسائل الفقهية في النكاح والطلاق والمتعة والرجعة /مدونة الصفحات المقتوحة /الخوف من الله الواحد؟ /قانون ثبات سنة الله في الخلق /اللهم ارحم أبي وأمي والصالحين /السيرة النبوية /مدونة {استكمال} مدونة قانون الحق الإلهي /مدونة الحائرين /الجنة ومتاعها والنار وسوء جحيمها عياذا بالله الواحد. /لابثين فيها أحقابا/ المدونة المفتوحة /نفحات من سورة الزمر / /ُمَّاهُ عافاكِ الله ووالدي ورضي عنكما ورحمكما /ترجمة معان القران /مصنفات اللغة العربية /كتاب الفتن علامات القيامة لابن كثير /قانون العدل الإلهي /الفهرست /جامعة المصاحف /قانون الحق الإلهي /تخريجات أحاديث الطلاق متنا وسندا /تعلم للتفوق بالثانوية العامة /مدونات لاشين /الرافضة /قانون الحق الألهي ٣ /قانون الحق الإلهي٤. /حدود التعاملات العقائدية بين المسلمين /المقحمات اا. /منصة الصلاة اا /مدونة تخفيف

الثلاثاء، 15 فبراير 2022

تعريف و معنى غل في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي {صح}


تعريف و معنى غل في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي 

 كما ستري أن    معاني الاشتقاق لفعل {{  غ ل ل}} تحتوي علي الحقد والكراهية والحسد وكل المرادفات التي تحمل معاني السوء النفسي للاخرين وهو مالم يوجد مثله في الداخلين الجنة {{نسأل الله الجنة ورضاه ورضوانه آمين }}لان الله نزعه منهم ومن نفوسهم نزعا ولم يبق لديهم الا الحب والمودة والاخوة والسرور 

 فجاء في المعاجم اللغوية : غِلّ: (اسم)  بكسر الغين مصدر غَلَّ
الغِلُّ : العداوةُ والحِقدُ الكامن  الغِلُّ : الغِشٌّ

1--غَلَّ: (فعل)
غَلَّ / غَلَّ في غَلَلْتُ ، يَغُلّ ، اغْلُلُ / غُلَّ ، غلاًّ ، فهو غالّ ، والمفعول مَغْلول
غَلَّ فِي الشَّيْءِ : دَخَلَ فِيهِ
غَلَّ الْمَاءُ بَيْنَ الشِّعَابِ أَوْ بَيْنَ الأَشْجَارِ : تَخَلَّلَهَا وَجَرَى فِيهَا
غَلَّ بَصَرُ الوَلَدِ : حَادَ عَنِ الصَّوَابِ
غَلَّ الْمَفَاوِزَ : دَخَلَهَا وَتَوَسَّطَهَا
غَلَّ الدُّهْنَ فِي رَأْسِهِ : أَدْخَلَهُ فِي أُصُولِ شَعْرِهِ
غَلَّ الأَسِيرَ : وَضَعَ فِي يَدِهِ أَوْ عُنُقِهِ الغُلَّال ، حاقة آية 30 خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (قرآن)
غَلَّ الغِلاَلَةَ : لَبِسَهَا تَحْتَ الثِّيَابِ
مغلول اليد: بخيل،
غَلّ: (فعل)
غَلَّ، يَغِلّ، مصدر غِلٌّ، غَلِيلٌ
غلَّ صدرُه: كان ذا غِشّ أو ضِغْن أو حقد
غُلَّ: (فعل) بضم الغين
غُلَّ / غُلَّ عن يُغَلّ ، غُلَّةً فهو غَلِيلٌ، ومغلولٌ
غُلَّ الوَلَدُ : عَطِشَ أَشَدَّ العَطَشِ
غُلَّت يدُه عن الإنفاق: أمسكت
غُلَّتْ يدُه إِلى عنقه: أَمسكَتْ عن الإِنفاق
يده مغلولة إلى عنقه: مُقتِّر، عكسه: يده مبسوطة كلّ البسط أي مبذِّر
غَلَّ: (فعل)  بفتح العين
غَلَّ غُلَّة فهو غالٌّ
غَلَّ البعيرُ : صدر عن الماءِ ولم يَرْوَ
غَلَّ: (فعل)
غَلَّ، يَغُلُّ، مصدر غُلُولٌ
غَلَّ فِي البِلاَدِ : ذَهَبَ فِيهَا
غَلَّ الرَّجُلُ : خَانَ فِي مَغْنَمٍ وَغَيْرِهِ ، آل عمران آية 161وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَة (قرآن)
غِلّ: (اسم)  بكسر الغين مصدر غَلَّ
الغِلُّ : العداوةُ والحِقدُ الكامن  الغِلُّ : الغِشٌّ

غَلَّ الغِلاَلَةَ:

لَبِسَهَا تَحْتَ الثِّيَابِ.
غُلّ: (اسم) بضم الغين
الجمع : أَغْلال
الغُلُّ : طوقٌ من حديد أَو جلد يُجعَل في عنق الأَسير أَو المجرم أَو في أَيديهما والجمع : أَغْلالٌ
الغُلُّ :شدَّة العطش وحرارته

حطَّمَ الأغلالَ: حرَّر، خلّص من الخضوع
الغل : (مصطلحات)
بكسر الغين مصدر غل ، الحقد.
(فقهية)
غَلَّ الْمَاءُ بَيْنَ الشِّعَابِ أَوْ بَيْنَ الأَشْجَارِ:
تَخَلَّلَهَا وَجَرَى فِيهَا.
غَلَّ الْمَفَاوِزَ:
دَخَلَهَا وَتَوَسَّطَهَا.
غَلَّ الأَسِيرَ:
وَضَعَ فِي يَدِهِ أَوْ عُنُقِهِ الغُلَّال ، حاقة آية 30 خُذُوهُ فَغُلُّوهُ [قرآن].

غَلَّ الدُّهْنَ فِي رَأْسِهِ:
أَدْخَلَهُ فِي أُصُولِ شَعْرِهِ.
غَلَّ الرَّجُلُ:
خَانَ فِي مَغْنَمٍ وَغَيْرِهِ ، آل عمران آية 161وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَة [قرآن].
غَلَّ بَصَرُ الوَلَدِ:
حَادَ عَنِ الصَّوَابِ.
غَلَّ فِي البِلاَدِ:
ذَهَبَ فِيهَا.
غَلَّ فِي الشَّيْءِ:
دَخَلَ فِيهِ.
غُلَّ الوَلَدُ:
عَطِشَ أَشَدَّ العَطَشِ.
غلّ الرجل في المكان:
دخل فيه.
غلّ الشّخص:
عطِش أشدّ العطش.
غلّ صدره:
كان ذا غِشّ أو ضِغْن أو حقد ''غلَّ قلبُه''.
غلّ فلان:
خان في المغنم، أو مالِ الدَّولة، وأخذ أشياء في خفاء '' {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} '' ° غلّ بصرُه.
غلّ فلانا:
وضع القيدَ في يده أو عنقه ''غلّ الأسرى- {خُذُوهُ فَغُلُّوهُ. ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ} '' ° مغلول اليد.

حطَّمَ الأغلالَ:
حرَّر، خلّص من الخضوع.
مغلول اليد:
بخيل.
كلمات ذات صلة
اِستَغَلَّ
اِستِغلاَل
اِستغلاليّ
اِستغلاليّة
اِغتَلَّ
اِنْغِلاَل
اِنغَلَّ
إِغلال
أَغَلَّ
أَغْلاَل
أَمْغَال
تَغَلَّلَ
تَغْلِيل
غَلَائلُ
غَلَل
غَلِيل
غَلّ
غَلول
غُلَّة
غِلاَلة
غِلال
غالّ
غلاّ
غلاّت
مَغَالَة
تعريف و معنى غل في قاموس الكل. قاموس عربي عربي
غُلَّ
غُلَّ / غُلَّ عن يُغَلّ ، غُلَّةً ، والمفعول مَغْلول :-
غُلَّ الشّخصُ عطِش أشدّ العطش.
غُلَّت يدُه عن الإنفاق: أمسكت :- {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ} .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
غَلّ
غل - يغل ، غلا وغليلا
1-غل الصدر : كان ذا غش أو حقد
المعجم: الرائد
غَلّ
غل - يغل ، غلولا
1- غل في الشيء : دخل فيه. 2- غل في البلاد : ذهب فيها، أوغل. 3- غل : خان في مغنم أو غيره.
المعجم: الرائد
غَلّ
غل - غلا وغلة
1-عطش أشد العطش
المعجم: الرائد
الغُلُّ
ـ الغُلُّ وغُلَّةُ وغَلَلُ وغَلِيلُ: العَطَشُ، أو شِدَّتُه، أو حَرارةُ الجَوْفِ، وقد غُلَّ، فهو غَليلٌ ومَغْلولٌ ومُغْتَلٌّ. وبعيرٌ غالٌّ وغَلاَّنُ، وقد غَلَّ يَغَلُّ، بفتحهما، واغْتَلَّ.
ـ غَليلُ: الحِقْدُ، كالغِلِّ، والضِّغْنُ، وقد غَلَّ صَدْرُه يَغِلُّ، والنَّوَى يُخْلَطُ بالقَتِّ للناقةِ، وحَرارةُ الحُبِّ والحُزْن.
ـ أغَلَّ: خانَ،
ـ أغَلَّ إبِلَهُ: أساءَ سَقْيَها فلم تَرْوَ، وقد غَلَّتْ هي.
ـ أغَلَّ في الجلْد: أخَذَ بعضَ اللَّحْمِ والشَّحْمِ في السَّلْخِ.
ـ أغَلَّ فلانٌ:...المزيد
المعجم: القاموس المحيط
الغُلُّ
الغُلُّ : طوقٌ من حديد أَو جلد يُجعَل في عنق الأَسير أَو المجرم أَو في أَيديهما. والجمع : أَغْلالٌ.
و الغُلُّ شدَّة العطش وحرارته.
المعجم: المعجم الوسيط
الغِلُّ
الغِلُّ : العداوةُ والحِقدُ الكامن.
وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 43وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) ) .
المعجم: المعجم الوسيط
غَلّ
غل - ج، أغلال وغلول
1- مصدر غل. 2- شدة العطش. 3- طوق من حديد أو جلد يجعل في العنق أو في اليد في الأسر والحبس.
المعجم: الرائد
غَلّ
غل - يغل ، غلا
1- غله في الشيء : أدخله فيه. 2- غل الأرض الصعبة : دخلها وتوسطها. 3- غل الشيء : أخذه في خفية ودسه في متاعه. 4- غل الماء بين الأشجار : جرى. 5- غل بصره : حاد عن الصواب. 6- غل الغلالة : لبسها تحت ثيابه. 7- غله : وضع في يده أو عنقه «الغل»، وهو قيد من حديد أو جلد.
المعجم: الرائد
غلّ الرجل في المكان
دخل فيه.
المعجم: عربي عامة
غلّ الشّخص
عطِش أشدّ العطش.
المعجم: عربي عامة
غلّ صدره
كان ذا غِشّ أو ضِغْن أو حقد :-غلَّ قلبُه.
المعجم: عربي عامة
غلّ فلان
خان في المغنم، أو مالِ الدَّولة، وأخذ أشياء في خفاء :- {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} :- ° غلّ بصرُه
المعجم: عربي عامة
غلّ فلانا
وضع القيدَ في يده أو عنقه :-غلّ الأسرى- {خُذُوهُ فَغُلُّوهُ. ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ} :- ° مغلول اليد
المعجم: عربي عامة
غَلَّ
غَلَّ البعيرُ غَلَّ َ غُلَّة: صدر عن الماءِ ولم يَرْوَ.
فهو غالٌّ.
المعجم: المعجم الوسيط
غَلَّ
غَلَّ الماءُ بين الأَشجار غَلَّ ُ غَلاًّ: تَخلَّلها وجَرَى فيها.
و غَلَّ بَصَرُ فلانٍ: حاد عن الصواب.
و غَلَّ في الشيءِ: دخَلَ فيه.
و غَلَّ الشيءَ في غيره: أَدخله فيه.
ويقال: غَلَّ فلانٌ المفاوزَ: دخَلَها وتوسَّطها.
وغَلَّ الدُّهْنَ أَو الطِّيبَ في رأسه: أَدخله في أُصول شعره و غَلَّ فلانًا: وضع في يده أَو عنقه الغُلَّ.
وفي التنزيل العزيز: الحاقة آية 30خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ) ) .
و غَلَّ الغِلالةَ: لَبِسَهَا تحت الثِّياب.
و غَلَّ فلانٌ غُلُولاً: خان في المغنم وغيره.
وفي...المزيد
المعجم: المعجم الوسيط
غُلَّ
غُلَّ : عَطِش أَشدَّ العَطَشِ.
ويقال: غُلَّتْ يدُه إِلى عنقه: أَمسكَتْ عن الإِنفاق.
فهو غَلِيلٌ، ومغلولٌ.
وفي التنزيل العزيز:المائدة آية 64 وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ ) ) .
المعجم: المعجم الوسيط
غَلَّ
[غ ل ل]. (فعل: ثلاثي لازم). غَلَّ، يَغِلّ، مصدر غِلٌّ، غَلِيلٌ. :-غَلَّ صَدْرُهُ :- : كَانَ ذَا حِقْدٍ أَوْ ضِغْنٍ.
المعجم: الغني
غَلَّ
[غ ل ل]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). غَلَّ، يَغُلُّ، مصدر غُلُولٌ.
1. :-غَلَّ فِي البِلاَدِ :- : ذَهَبَ فِيهَا.
2. :-غَلَّ الرَّجُلُ :- : خَانَ فِي مَغْنَمٍ وَغَيْرِهِ.
آل عمران آية 161وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَة (قرآن).
المعجم: الغني
غَلَّ
[غ ل ل]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). غَلَلْتُ، أَغُلُّ، غُلَّ، مصدر غَلٌّ.
1. :-غَلَّ فِي الشَّيْءِ :- : دَخَلَ فِيهِ.
2. :-غَلَّ الْمَاءُ بَيْنَ الشِّعَابِ أَوْ بَيْنَ الأَشْجَارِ :- : تَخَلَّلَهَا وَجَرَى فِيهَا.
3. :-غَلَّ بَصَرُ الوَلَدِ :- : حَادَ عَنِ الصَّوَابِ.
4. :-غَلَّ الْمَفَاوِزَ :- : دَخَلَهَا وَتَوَسَّطَهَا.
5. :-غَلَّ الدُّهْنَ فِي رَأْسِهِ :- : أَدْخَلَهُ فِي أُصُولِ شَعْرِهِ.
6. :-غَلَّ الأَسِيرَ :- : وَضَعَ فِي يَدِهِ أَوْ عُنُقِهِ الغُلَّ.الحاقة آية 30 خُذُو...المزيد
المعجم: الغني
غُلَّ
[غ ل ل]. (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). غُلِلْتُ، أُغَلُّ، مصدر غُلٌّ.
1. :-غُلَّ الوَلَدُ :- : عَطِشَ أَشَدَّ العَطَشِ.
2. :-غُلَّتْ يَدُهُ :- : أَمْسَكَتْ عَنِ الإِنْفَاقِ.
المعجم: الغني
غِلٌّ
[غ ل ل]. (مصدر غَلَّ).
1. :-فِي قَلْبِهِ غِلٌّ :- : حِقْدٌ.
2. :-فِي عَمَلِهِ غِلٌّ :- : غِشٌّ.
المعجم: الغني
غُلٌّ
جمع: أَغْلاَلٌ. [غ ل ل]. (مصدر غُلَّ).
1. :-اِشْتَدَّ بِهِ الغُلُّ :- : العَطَشُ الشَّدِيدُ.
2. :-شَدُّوا الأَسِيرَ بِالغُلِّ :- : طَوْقٌ مِنْ حَدِيدٍ أَوْ حَبْلٍ أَوْ جِلْدٍ يُجْعَلُ فِي عُنُقِهِ أَوْ فِي يَدَيْهِ.
المعجم: الغني
غَلّ
غَلّ :-
مصدر غَلَّ2/ غَلَّ في.
المعجم: اللغة العربية المعاصر
غُلّ
غُلّ :-
جمع أَغْلال: قيْد، وثاق، سلسلة من حديد أو جلد يربط بها سجين أو أسير في يده أو عنقه :-مكَبَّلٌ بالأغلال، - تخلّص من أغلال الماضي، - {وَجَعَلْنَا الأَغْلاَلَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا} :-
حطَّمَ الأغلالَ: حرَّر، خلّص من الخضوع.
المعجم: اللغة العربية المعاصر
1
2
3
4
5
6
7
8
9
»
مشتقات و تحليل الْغِلّ
الْغِلّ : كلمة أصلها الاسم (غِلٌّ) في صورة مفرد مذكر وجذرها (غلل) وجذعها (غل) وتحليلها (ال + غل)
المزيد >
أمثلة سياقية: غل، جمل ورد بها غل
ففي قلبِ السِّيادة ِ منهُ غلٌّ …................. تكنَّفهُ وسؤددهُ غلولُ (شعر الشاعر:ابن حيوس )
وأتى الزمان مهنّئاً يحدو به …................. غل المشوق وغلة اللهفان (شعر الشاعر:الشريف الرضي )
وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ (قرآن سورة آل عمران/161 )
مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَغُلَّ مُصْحَفَهُ فَلْيَغُلَّهُ ، فَإِنَّ مَنْ غَلَّ شَيْئًا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (حديث )
وَغَالَ صَبْرِيَ مَا تَحوِي غَلائِلُهُ …................. و غالَ قلبيَ ما تحوي غلائلهُ (شعر الشاعر: أبو فراس الحمداني )
لَا نَهْبَ ، وَلا إِغْلالَ ، وَلا إِسْلَالَ ، وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ '' . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : الْإِسْلالُ : السَّرِقَةُ . (حديث )
قدْ غلَّ في الغلِ بسطاماً فوارسنا …................. وَاستَوْدَعُوا نَعْمَة ً في آلِ حَجّارِ (شعر الشاعر:جرير )
المزيد >
كلمات قريبة
غقق
غققة
غقوق
غقيق
غقيقا
غقيقه
غل الأسير
غل الدهن في رأسه
غل الرجل
غل الرجل في المكان
معنى غل في اللغات الاخرى
English
Français
Español
Português
Türkçe
فارسی
Indonesia
Deutsch
اردو
русский
أعلى الصفحة
أمثلة سياقية
مصطلحات
كلمات ذات صلة
كلمات قريبة
https://www.almaany.com/ads/ad_free.png
كلمة اليوم
زمر ( فعل)
زمر : نَفَخَ في المزمار
زمر القِرْبَة: ملأها
زمر الظّبي: نَفَرَ
زمر : كان قليل الشَّعر...
آخر الكلمات التي تم البحث عنها
باذخنظرةمتيمالمعجمتراجعدماثةتحلجزنديقأخذأوابيحويديوثإنه رجل حصيفدناإجحاف
فائدة لغوية
في ترْتِيبِ سَيْرِ الإبِلِ
أَوَّلُ سَيْرِ الإبِلِ الدَّبِيب.
ثُمَّ التَّزَيُّدُ.
ثُمَّ الذَّمِيلُ.
ثُمَّ الرَّسِيمُ.
ثُمَّ الوَخْدُ.
ثُمَّ العَسِيجُ....
فقه اللغة للثعالبي
AddThis Sharing Buttons
Share to FacebookShare to TwitterShare to WhatsAppShare to More
14
حكمة اليوم
من خَدَمَ الرجال خُدِمَ
-قول مشهور
AddThis Sharing Buttons
Share to FacebookShare to TwitterShare to WhatsAppShare to More
12
معاجم المعاني الثنائية
قاموس عربي عربي
قاموس عربي انجليزي
قاموس عربي فرنسي
قاموس عربي إسباني
قاموس عربي برتغالي
قاموس عربي تركي
قاموس عربي فارسي
قاموس فارسي عربي
قاموس عربي اندونيسي
قاموس عربي ألماني
قاموس عربي اردو
قاموس اردو عربي
قاموس عربي روسي
فهارس المعاني
مالية
قرآن
مختار الصحاح
المعجم الوسيط
اللغة العربية المعاصر
عربي عامة
مصطلحات فقهية
الغني
الأعشاب
معجم الاصوات
القاموس المحيط
الرائد
تعابير شائعة
لسان العرب
https://www.almaany.com/images_new/logo-footer.png
تواصل معنا
سياسة الخصوصية
شروط الإستخدام
Cookies Policy
تحميل تطبيقاتنا
تحميل القواميس
روابط
سياستنا الإعلانية
© Copyrights 2010-2022 Almaany.com, All rights reserved.
AddThis Sharing Sidebar
Share to FacebookShare to TwitterShare to WhatsAppShare to Google BookmarkShare to LinkedInMore AddThis Share options

 

تعريف و معنى غل في قاموس لسان العرب. قاموس عربي عربي {حقد ٍ وضغنٍ وعداوة مِنْ غِلٍّ﴿٤٣ الأعراف﴾ حسد و بغض غلّ ﴿١٦١ آل عمران﴾ يغل: يخون ( في الغنيمة ). غلَّ: خان. غلّ ﴿٤٣ الأعراف﴾ الغل: الحق و الضّغن و العداوة. }

 
معنى غِلٍّ في القرآن الكريم

غِلٍ﴿٤٣ الأعراف﴾ حقد ٍ وضغنٍ وعداوة
مِنْ غِلٍّ﴿٤٣ الأعراف﴾ حسد و بغض
غلّ ﴿١٦١ آل عمران﴾ يغل: يخون ( في الغنيمة ). 
 غلَّ: خان.
غلّ ﴿٤٣ الأعراف﴾ الغل: الحق و الضّغن و العداوة. 
 
 
غلل الغلل أصله: تدرع الشيء وتوسطه، 
 
= ومنه: الغلل للماء الجاري بين الشجر،
 
 
=  وقد يقال له: الغيل، وانغل فيما بين الشجر: دخل فيه، فالغل مختص بما يقيد به فيجعل الأعضاء وسطه، وجمعه أغلال، وغل فلان: قيد به.
 
=  قال تعالى: ﴿خذوه فغلوه﴾ [الحاقة/30]، وقال: ﴿إذ الأغلال في أعناقهم﴾ [غافر/71].
 
 
= وقيل للبخيل: هو مغلول اليد. قال: ﴿ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم﴾ [الأعراف/157]،
 
=  ﴿ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك﴾ [الإسراء/29]، ﴿وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم﴾ [المائدة/ 64]،
 
=  أي: ذموه بالبخل. وقيل: إنهم لما سمعوا أن الله قد قضى كل شيء قالوا: إذا يد الله مغلولة (انظر: البصائر 4/144)، أي: في حكم المقيد لكونها فارغة، فقال الله تعالى ذلك. 
 
 
= وقوله: ﴿إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا﴾ [يس/8]، أي: منعهم فعل الخير، وذلك نحو وصفهم بالطبع والختم على قلوبهم، وعلى سمعهم وأبصارهم، وقيل: بل ذلك - وإن كان لفظه ماضيا - فهو إشارة إلى ما يفعل بهم في الآخرة كقوله: ﴿وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا﴾ [سبأ/33].
 
 
=  والغلالة: ما يلبس بين الثوبين، فالشعار: لما يلبس تحت الثوب، والدثار: لما يلبس فوقه، والغلالة: لما يلبس بينهما. وقد تستعار الغلالة للدرع كما يستعار الدرع لها، والغلول: تدرع الخيانة، والغل: العداوة. قال تعالى: ﴿ونزعنا ما في صدورهم من غل﴾ [الأعراف/ 43]، ﴿ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم﴾ [الحشر /10]. وغل يغل: إذا صار ذا غل (انظر: الأفعال 2/1 و 7)، أي: ضغن، وأغل، أي: صار ذا إغلال. أي: خيانة، وغل يغل: إذا خان، وأغللت فلانا: نسبته إلى الغلول. قال: ﴿وما كان لنبي أن يغل﴾ [آل عمران/161]، وقرئ: ﴿أن يغل﴾ (وهي قراءة نافع وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب وأبي جعفر. انظر: الإتحاف ص 181، وإرشاد المبتدي ص 271) أي: ينسب إلى الخيانة، من أغللته. قال: ﴿ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة﴾ [آل عمران/161]،


معنى غِلٍّ في القرآن الكريم الى اللغة الإنجليزية

غَلَّ chain ; defraud ; defrauds ; shackle
غِلّ fetter ; iron chains ; iron collars ; malice ; rancor ; shackle


تفسير آية 43 من سورة الأعراف


تفسير الجلالين ﴿ونزعنا ما في صدورهم من غل﴾ حقد كان بينهم في الدنيا
﴿تجري من تحتهم﴾ تحت قصورهم
﴿الأنهار وقالوا﴾ عند الاستقرار في منازلهم
﴿الحمد لله الذي هدانا لهذا﴾ العمل الذي هذا جزاؤه
﴿وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله﴾ حذف جواب لولا لدلالة ما قبله عليه
﴿لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا أن﴾ مخففة أي أنه أو مفسرة في المواضع الخمسة {تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون}.
تفسير الميسر وأذهب الله تعالى ما في صدور أهل الجنة من حقد وضغائن، ومن كمال نعيمهم أن الأنهار تجري في الجنة من تحتهم. وقال أهل الجنة حينما دخلوها: الحمد لله الذي وفَّقنا للعمل الصالح الذي أكسبنا ما نحن فيه من النعيم، وما كنا لنوفَّق إلى سلوك الطريق المستقيم لولا أَنْ هدانا الله سبحانه لسلوك هذا الطريق، ووفَّقنا للثبات عليه، لقد جاءت رسل ربنا بالحق من الإخبار بوعد أهل طاعته ووعيد أهل معصيته، ونُودوا تهنئة لهم وإكرامًا: أن تلكم الجنة أورثكم الله إياها برحمته، وبما قدَّمتموه من الإيمان والعمل الصالح.
 
وفيه المعاني الباعثة علي الحقد والكراهية والغش والمعاني الشيطانية  وفي جنات الله لم يكون أصحاب الجنة في أي حال من الغل ذلك لأن الله تعالي سينزعة انتزاعا    من المؤمنين      

تعريف و معنى غل في قاموس لسان العرب. قاموس عربي عربي
غلل
"الغُلُّ والغُلّة والغَلَلُ والغَلِيلُ، كله: شدّة العطش وحرارته،قلَّ أَو كثر؛ رجل مَغْلول وغَلِيل ومُغْتَلّ بيّن الغُلّة.
وبعير غالٌّ وغَلاَّنُ، بالفتح: عطشان شديد العطش.
غُلَّ يُغَلٌّ غَلَلاً، فهو مَغْلول، على ما لم يسم فاعله؛ ابن سيده: غَلَّ يَغَلّ غُلّة واغْتَلّ، وربما سميت حرارة الحزن والحبّ غَلِيلاً.
وأَغَلّ إِبلَه: أَساءَ سَقْيَها فصدَرَت ولم تَرْوَ.
وغَلَّ البعيرُ أَيضاً يَغَلُّ غُلّة إِذا لم يَقْضِ رِيَّه.
أَبو عبيد عن أَبي زيد: أَعْلَلْتُ الإِبلَ إِذا أَصْدَرْتها ولم تروه...المزيد
المعجم: لسان العرب
وغل
"الوَغْلُ من الرجال: النَّذْل والضعيف الساقط المقصِّر في الأَشياء، والجمع أَوْغال؛
وأَنشد: وحاجِبٍ كَرْدَسَه في الحَبْلِ مِنَّا غُلامٌ كان غيرَ وَغْلِ،حتى افتدى مِنَّا بمالٍ جِبْلِ والوَغْل والوَغِل: المدَّعي نسَباً ليس منه، والجمع أَوْغالٌ.
والوَغْلُ والوَغِلُ: السَّيِّءُ الغِذاء، وحكى سيبويه وَغِل على المضارعة.
والوَغْل والواغِلُ؛ الأُولى عن كراع: الذي يدخُل على القوم في طعامهم وشرابهم من غير أَن يَدْعُوه إِليه أَو يُنْفِق معهم مثل ما أَنفَقُوا؛ قال الشاعر: فمَتى واغِلٌ يَ...المزيد
المعجم: لسان العرب
غلا
"الغَلاءُ: نَقيضُ الرُّخْصِ.
غَلا السِّعْرُ وغيرُه يَغْلُو غَلاءً، ممدود، فهو غالٍ وغَلِيٌّ؛ الأَخيرة عن كراعٍ.
وأَغْلاهُ الله: جَعَلَه غالِياً.
وغالى بالشيءِ: اشْتَراهُ بثَمنٍ غالٍ.
وغالى بالشيءِ وغَلاَّه: سامَ فأَبْعَطَ؛ قال الشاعر: نُغالي اللَّحمَ للأَضْيافِ نِيئاً،ونُرْخِصُهُ إِذا نَضِجَ القَديرُ فحذف الباء وهو يريدُها، كما يقال لَعِبْتُ الكِعابَ ولَعِبْتُ بالكِعابِ، المعنى نُغالي باللحمِ.
وقال أَبو مالك: نُغالي اللحمَ نَشتَريه غالياً ثم نَبْذُلُه ونُطْعِمُه إِذا نَضِجَ في قُدُورِنا.
ويقا...المزيد
المعجم: لسان العرب
نغل
"النَّغَل، بالتحريك: فساد الأَدِيم في دِباغه إِذا تَرَفَّت وتَفَتَّت.
ويقال: لا خير في دَبْغة على نَغْلة.
نَغِل الأَديمُ، بالكسر، نَغَلاً،فهو نَغِل: فسد في الدباغ، وأَنْغَله هو؛ قال قيس بن خويلد: بني كاهِلٍ لا تُنْغِلُنَّ أَدِيمَها،ودَعْ عَنْك أَفْصَى، ليس منها أُدِيمُها والاسم: النَّعْلة.
ونَغِل الجُرْحُ نَغَلاً: فسد، وبَرئ الجُرْحُ وفيه شيء من نَغَلٍ أَي فسادٍ.
وفي الحديث: ربما نَظَر الرجلُ نَظْرةً فَنَغِل قلبُه كما يَنْغَل الأَديمُ في الدِّباغ فَيَتَثقَّب.
ونَغِل الأَديمُ إِذا عفِن...المزيد
المعجم: لسان العرب
غلن
"بِعْتُه بالغَلانية أَي بالغَلاء، قال: هذا معناه (* قوله «هذا معناه» أَي، قال ابن سيده هذا إلخ لأنها عبارته).
وليس من لفظه؛ وقول الأَعشى: وذا الشَّنْءِ فاشْنَأْهُ، وذا الوُدّ فاجْزِه على وُدِّه، أَو زِدْ عليه الغَلانيا.
هو من هذا، إِنما أَراد الغلاءَ أَو الغالي.
فإِن قلت: فإِنّ وَزْنَ الغَلانيا هنا الفَعالي وقد، قال سيبويه إِن الهاء لازمة لفَعالية، قيل له: قد يجوز أَن يكون هذا مما لم يروه سيبويه، وقد يكون أَن يريد الأَعشى الغَلانية فحذف الهاء ضرورة ليسلم الرَّوِيّ من الوصل، لأَن هذا الشعر غير موص...المزيد
المعجم: لسان العرب
غلت
"الغَلَتُ والغَلَطُ سواء؛ وقد غَلِتَ.
ورجل غَلُوتٌ في الحساب: كثيرُ الغَلَط؛ قال رؤْبة: إِذا اسْتَدار البَرِمُ الغَلُوتُ وقال بعضهم: الغَلَتُ في الحساب، والغَلَطُ في سوى ذلك.
وقيل: الغَلَطُ في القول، وهو أَن يريد أَن يتكلم بكلمة فيَغْلَطَ، فيتكلم بغيرها.
وفي حديث ابن مسعود: لا غَلَتَ في الإِسلام.
قال الليث: غَلِتَ في الحساب غَلَتاً، ويقال: غَلِتَ في معنى غَلِطَ.
وقال أَبو عمرو: الغَلَط في المَنْطِق، والغَلَتُ في الحساب، وقيل: هما لغتان؛ وجعل الزمخشري الحديث عن ابن عباس؛ وقال رؤْبة: إِذا اسْتَدَرّ...المزيد
المعجم: لسان العرب
سبغل
"اسْبَغَلَّ الثوبُ اسْبِغْلالاً: ابْتَلَّ بالماء، وازْبَغَلَّ مثله، وكذلك اسْبغَلَّ الشعرُ بالدُّهْن‏.
‏وشَعَرٌ مُسْبَغِلٌّ: مُسْتَرْسِلٌ؛ قال كثيِّر: مَسَائِحُ فَوْدَيْ رأْسِه مُسْبَغِلَّةٌ، جَرَى مِسْكُ دارِينَ الأَحَمُّ خِلالَها والمُسْبَغِلَّةُ: الضافية‏.
‏ودِرْعٌ مُسْبَغِلَّة: سابغة: وأَنشد: ويَوْماً عليه لأْمَةٌ تُبَّعِيَّةٌ، من المُسْبَغِلاَّت الضَّوافي فُضُولُها وقال اللحياني: أَتانا سَبَغْلَلاً أَي لا شيء معه ولا سلاح عليه، وهو كقولهم سَبَهْلَلاً‏.
‏والسَّبَغْلَلُ: الفارغ؛ عن السيرافي ‏....المزيد
المعجم: لسان العرب
غول
"غاله الشيءُ غَوْلاً واغْتاله: أَهلكه وأَخذه من حيث لم يَدْر.
والغُول: المنيّة.
واغْتاله: قَتَله غِيلة، والأَصل الواو.
الأَصمعي وغيره: قَتل فلان فلاناً غِيلة أَي في اغْتيال وخُفْية، وقيل: هو أَن يخدَع الإِنسان حتى يصير إِلى مكان قد استخفى له فيه مَن يقتله؛ قال ذلك أَبو عبيد.
وقال ابن السكيت: يقال غاله يَغُوله إِذا اغْتاله، وكل ما أَهلك الإِنسان فهو غُول، وقالوا: الغضب غُول الحلم أَي أَنه يُهْلكه ويَغْتاله ويذهب به.
ويقال: أَيَّةُ غُول أَغْوَل من الغضب.
وغالتْ فلاناً غُول أَي هَلَكَةٌ، وقيل: لم يُ...المزيد
المعجم: لسان العرب
مشتقات و تحليل الْغِلّ
الْغِلّ : كلمة أصلها الاسم (غِلٌّ) في صورة مفرد مذكر وجذرها (غلل) وجذعها (غل) وتحليلها (ال + غل)
المزيد >
أمثلة سياقية: غل، جمل ورد بها غل
ففي قلبِ السِّيادة ِ منهُ غلٌّ …................. تكنَّفهُ وسؤددهُ غلولُ (شعر الشاعر:ابن حيوس )
وأتى الزمان مهنّئاً يحدو به …................. غل المشوق وغلة اللهفان (شعر الشاعر:الشريف الرضي )
وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ (قرآن سورة آل عمران/161 )
مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَغُلَّ مُصْحَفَهُ فَلْيَغُلَّهُ ، فَإِنَّ مَنْ غَلَّ شَيْئًا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (حديث )
وَغَالَ صَبْرِيَ مَا تَحوِي غَلائِلُهُ …................. و غالَ قلبيَ ما تحوي غلائلهُ (شعر الشاعر: أبو فراس الحمداني )
لَا نَهْبَ ، وَلا إِغْلالَ ، وَلا إِسْلَالَ ، وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ '' . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : الْإِسْلالُ : السَّرِقَةُ . (حديث )
قدْ غلَّ في الغلِ بسطاماً فوارسنا …................. وَاستَوْدَعُوا نَعْمَة ً في آلِ حَجّارِ (شعر الشاعر:جرير )

تعريف و معنى غل في قاموس مختار الصحاح. اا -



تعريف و معنى غل في قاموس مختار الصحاح. قاموس عربي عربي
غلل
غ ل ل: الغَلَّةُ واحدة الغَلاَتُ و الغِلاَتُ شِعار يُلبس تحت الثوب وتحت الدرع أيضا 
 
 
 و الغِلُّ بالكسر الغِش والحقد أيضا وقد غَلَّ صدره يغِلُّ بالكسر غلاًّ إذا كان ذا غِش أو حقد 
 
 
= و الغُلُّ بالضم واحد الأغْلالُ يقال في رقبته غُلٌّ من حديد ومنه قيل للمرأة السيئة الخُلُق غُلٌّ قَمِل وأصله أن الغُل كان يكون من قِدّ وعليه شَعْر فيقمل و غَلَّ يده إلى عنقه من باب ردَّ وقد غُلَّ فهو مَغْلُولٌ والغُل أيضا و الغُلَّةُ و الغَلِيلُ حرارة العطش و غَلَّ من المغنم يغُل بالضم غُلُولا خان و أَغَلَّ مثله وقال بن السكيت لم نسمع في المغنم إلا غَلَّ وقُرئ {وما كان لنبي أن يَغُل} ويُغَلَّ قال فمعنى يغُل يخون و يُغَلّ يحتمل معنيين أحدهما يُخان يعني يؤخذ من غنيمته والآخر يُخوَّن أي يُنسب إلى الغُلُول قال أبو عبيد الغُلُولُ من المغنم خاصة لا من الخيانة ولا من الحقد لأنه يقال من الخيانة أغَلَّ يُغِل ومن الحقد غَلَّ يَغِل بالكسر ومن الغُلول غَلَّ يَغُل بالضم و أغَلَّ الرجل خان وفي الحديث {لا إغْلالَ ولا إسلال} أي لا خيانة ولا سرقة وقيل لا رشوة وقال شُريح ليس على المُستعير غير المُغِلِّ ضمان وقال النبي صلى الله عليه وسلم {ثلاث لا يُغل عليهن قلب مؤمن} ومن رواه يَغِل فهو من الضغن و أغَلَّت الضِياع من الغَلَّةُ و أغَلَّ القوم بلغت غلتُهم وفلان يُغِلُّ على عياله بالضم أي يأتيهم بالغلة و اسْتَغَلَّ عبده كلَّفه أن يُغِل عليه و اسْتِغْلالُ المُسْتَغلاَّتُ أخْذُ غَلَّتها قلت قال الأزهري تَغَلْغَلَ في الشيء دخل فيهالمختصر 
قلت المدون ومعناها يحتوي علي الحفد والغش 

الْغِلّ : كلمة أصلها الاسم (غِلٌّ) في صورة مفرد مذكر وجذرها (غلل) وجذعها (غل) وتحليلها (ال + غل) وفيه مرادفات الحقد والحسد والكراهية
 
   المعجم: مختار الصحاح
غلي
غ ل ي: غَلَتِ القدر من باب رمى و غَلَيَاناً أيضا بفتحتين ولا يُقال غَلِيَت قال أبو الأسود الدُؤلي ولا أقول لِقدر القوم قد غَلِيت ولا أقول لباب الدار مغلوق أي أني فصيح لا ألحن و غَلا في الأمر جاوز فيه الحد وبابه سما وغَلا السعر يغلو غَلاءً و غَلا بالسهم رمى به أبعد ما يَقْدِر عليه وبابه عدا و الغَلْوَةُ الغاية مقدار رمية و غالَى باللحم اشتراه بثمن غال و أغْلَى به أيضا و الغَالِيَةُ من الطيب قيل أول من سماها بذلك سُليمان بن عبد الملك تقول منه تَغَلَّى بالغالية و الغُلَوَاءُ الغُلُوّ وهو أيضا...المزيد
المعجم: مختار الصحاح
نغل
ن غ ل: نَغِلَ الأديم فسد وبابه طرب فهو نَغِلٌ ومنه قولهم فلان نَغِلٌ إذا كان فاسد النسب والعامة تقول نَغْلٌ
المعجم: مختار الصحاح
وغل
و غ ل: وَغَلَ الرجل من باب وعد أي دخل على القوم في شرابهم فشرب معهم من غير أن يُدعى إليه و الوَاغِلُ في الشراب مثل الوارِش في الطعام و الإيغَالُ السير السريع والإمعان فيه و تَوَغَّلَ في الأرض إذا سار فيها وأَبعد
المعجم: مختار الصحاح
مشتقات و تحليل الْغِلّ
الْغِلّ : كلمة أصلها الاسم (غِلٌّ) في صورة مفرد مذكر وجذرها (غلل) وجذعها (غل) وتحليلها (ال + غل)
المزيد >
أمثلة سياقية: غل، جمل ورد بها غل
ففي قلبِ السِّيادة ِ منهُ غلٌّ …................. تكنَّفهُ وسؤددهُ غلولُ (شعر الشاعر:ابن حيوس )
وأتى الزمان مهنّئاً يحدو به …................. غل المشوق وغلة اللهفان (شعر الشاعر:الشريف الرضي )
وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ (قرآن سورة آل عمران/161 )
مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَغُلَّ مُصْحَفَهُ فَلْيَغُلَّهُ ، فَإِنَّ مَنْ غَلَّ شَيْئًا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (حديث )
وَغَالَ صَبْرِيَ مَا تَحوِي غَلائِلُهُ …................. و غالَ قلبيَ ما تحوي غلائلهُ (شعر الشاعر: أبو فراس الحمداني )
لَا نَهْبَ ، وَلا إِغْلالَ ، وَلا إِسْلَالَ ، وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ '' . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : الْإِسْلالُ : السَّرِقَةُ . (حديث )
قدْ غلَّ في الغلِ بسطاماً فوارسنا …................. وَاستَوْدَعُوا نَعْمَة ً في آلِ حَجّارِ (شعر الشاعر:جرير )
المزيد >
كلمات قريبة
غقق
"غَقَّ القارُ وما أَشبهه وغَقَّتِ القِدْرُ تَغِقُّ غَقّاً وغَقِيقاً: غلت فسمعت صوتها.
وغَقِيقُ القدر: صوت غَلَيانها، سمي غَقِيقاً،وغِقْ غِقْ: لحكاية صوت الغَلَيان، وكذلك غَقْغَقَة صوت الصَّقْر حكاية؛ ومن هذا قيل للمرأة الواسعة المتاع التي يسمع يسمع لها صوت عند الخِلاط: غَقَّاقَة وغَقُوق وخَقَّاقَة وخَقُوق، وامرأة غَقَّاقة: يسمع لحَيائها صوت عند الجماع، وغَقَّ بطنُه يغِقُّ غَقّاً وغَقِيقاً كذلك.
وفي حديث سليمان: إن الشمس لتَقْرُبُ يوم القيامة من رؤوس الناس حتى إن بط...المزيد
المعجم: لسان العرب
غَقَّ
ـ غَقَّ القارُ يَغِقُّ غَقّاً وغَقيقاً: غَلَى فَسُمِعَ صَوتُهُ،
ـ غَقَّ الصَّقْرُ: صَوَّتَ، كغَقْغَقَ.
ـ امرأةٌ غَقَّاقٌ وغَفوقُ: يُسْمَعُ لفَرْجِها صَوْتٌ عندَ الجِماعِ.
ـ وغَقُّ الماءِ، وغَقيقُه: صَوْتُه إذا صارَ من سَعَةٍ إلى ضِيقٍ.
ـ غَقُّ: حِكايَةُ صَوْتِ الغُرابِ إذا غَلُظَ صَوْتُهُ.
ـ غَقَقَةُ: الخَطاطيفُ الجَبَلِيَّةُ،
ـ في الحديثِ: ''إنَّ الشمسَ لَتَقْرُبُ من الناسِ يومَ القيامَةِ حتى إنَّ بُطونَهُم تَقولُ غِقْ غِقْ'': وهي حِكايَةُ صَوْتِ الغَلَيَانِ.
المعجم: القاموس المحيط
غَقّ
غق - يغق ، غقا وغقيقا
1- غق القار أو القدر : صوتت عند الغليان. 2- غق الصقر : صوت. 3- غق الماء : صوت إذا صار من سعة إلى ضيق، أو بالعكس.
المعجم: الرائد
غِقْ غِقْ
غِقْ غِقْ : حكايةُ صوتِ الغليان، وصوتِ الطَّير والماء في بعض حالاتهما.
المعجم: المعجم الوسيط
الغَقَقَةُ
الغَقَقَةُ : الخَطَاطِيفُ الجبليَّة.
المعجم: المعجم الوسيط
غَاقٌ
(حيوان).: طَائِرٌ أَسْوَدُ مِنْ فَصِيلَةِ البَجَعِيَّاتِ، وَرُتْبَةِ كَفِّيَّاتِ القَدَمِ، مِنْ طُيُورِ الْمَاءِ، يَصِيدُ السَّمَكَ وَيَقْتَاتُ بِهِ.
المعجم: الغني
الغق
صوت البطن المسترخي
المعجم: معجم الاصوات
الغق
صوت الصقر الرقيق
المعجم: معجم الاصوات
الغقيق
صوت الصقر الرقيق
المعجم: معجم الاصوات
الغقّ
صوت الغُداف وهو الغراب الضخم
المعجم: معجم الاصوات
الغق
صوت القدر عند الغليان
المعجم: معجم الاصوات
الغقِيق
صوت القدر عند الغليان
المعجم: معجم الاصوات
الغقيق
صوت الماء إذا خرج من ضيق إلى سعة أَو من سعة إلى ضيق
المعجم: معجم الاصوات
الغقيق
صوت حياء المرأء عند الجماع
المعجم: معجم الاصوات
الغقُوق
صوت حياء المرأء عند الجماع
المعجم: معجم الاصوات
غلّ الرجل في المكان
دخل فيه.
المعجم: عربي عامة
أغلّ الرّجل كثيرا من المال العام
غلَّ1، سرق وخان? أغلّ النَّظَرَ
المعجم: عربي عامة
غَاقْ
غَاقْ : حكاية صوت الغراب.
المعجم: المعجم الوسيط
غَقَّ
غَقَّ القارُ والقِدْرُ ونحوهُما غَقَّ ِ غَقًّا، غَقِيقًا: صَوَّتَ في غليانه.
و غَقَّ الصقرُ في بعض أَصواته: رقَّقه.
و غَقَّ الطائرُ غقيقًا: صَوَّتَ.
و غَقَّ الماءُ غَقًّا، وغقيقًا: صوّت إِذا صار من سَعَة إِلى ضيق أَو من ضِيق إِلى سَعَة.
فهو غاقّ، و[للمبالغة]: غَقّاق؛ كأَنَّها جميعا تقول: غِقْ غِقْ، في بعض حالاتها.
المعجم: المعجم الوسيط
غَقَّ
[غ ق ق]. (فعل: ثلاثي لازم). غَقَّ، يَغِقُّ، مصدر غَقٌّ، غَقِيقٌ.
1. :-غَقَّتِ القِدْرُ :- : غَطَّتْ، صَوَّتَتْ فِي غَلَيَانِهَا.
2. :-غَقَّ الْمَاءُ :- : صَوَّتَ إِذَا سَارَ مِنْ سَعَةٍ إِلَى ضِيقٍ أَوِ مِنْ ضِيقٍ إِلَى سَعَةٍ.
3. :-غَقَّ الصَّقْرُ :- : صَوَّتَ.
المعجم: الغني
غَقٌّ
[غ ق ق]. (مصدر غَقَّ).
1. :-غَقُّ الْمَاءِ :- : صَوْتُهُ إِذَا صَارَ مِنْ سَعَةٍ إِلَى ضِيقٍ أَوْ مِنْ ضِيقٍ إِلَى سَعَةٍ.
2. :-غَقُّ الصَّقْرِ :-: صَوْتُهُ، أَوْ حِكَايَةُ صَوْتِهِ.
المعجم: الغني
غاق
غاق :-
1 - حكاية صوت الغُراب.
2 - (الحيوان) غُرابُ الماء، وهو طيرٌ من فصيلة البجعيّات أسود اللون، يعيش قرب الماء ويقتات بالسَّمك، وهو العَقَقُ في مصر والسّودان.
المعجم: اللغة العربية المعاصر
غقّ
غقّ :-
1 - صوت الصقر.
2 - حكاية صوت الغراب.
المعجم: اللغة العربية المعاصر
غاق
غاق :-
(انظر: غ ا ق - غاق).
المعجم: اللغة العربية المعاصر
غَقِيق
غقيق
1- مصدر غق. 2- «غقيق الماء» : صوته إذا صار من سعة إلى ضيق، أو بالعكس.
المعجم: الرائد
كلمات قريبة

معني الغل واشتقاقااتها

تعريف و معنى غل في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي 

==============

=============
بكسر الغين مصدر غل ، الحقد. (فقهية)
غَلَّ الْمَاءُ بَيْنَ الشِّعَابِ أَوْ بَيْنَ الأَشْجَارِ:
تَخَلَّلَهَا وَجَرَى فِيهَا.
غَلَّ الْمَفَاوِزَ:
دَخَلَهَا وَتَوَسَّطَهَا.
غَلَّ الأَسِيرَ:
وَضَعَ فِي يَدِهِ أَوْ عُنُقِهِ الغُلَّال ، حاقة آية 30 خُذُوهُ فَغُلُّوهُ [قرآن].
غَلَّ الدُّهْنَ فِي رَأْسِهِ:
أَدْخَلَهُ فِي أُصُولِ شَعْرِهِ.
غَلَّ الرَّجُلُ:
خَانَ فِي مَغْنَمٍ وَغَيْرِهِ ، آل عمران آية 161وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَة [قرآن].
غَلَّ بَصَرُ الوَلَدِ:
حَادَ عَنِ الصَّوَابِ.
غَلَّ فِي البِلاَدِ:
ذَهَبَ فِيهَا.
غَلَّ فِي الشَّيْءِ:
دَخَلَ فِيهِ.
غُلَّ الوَلَدُ:
عَطِشَ أَشَدَّ العَطَشِ.
غلّ الرجل في المكان:
دخل فيه.
غلّ الشّخص:
عطِش أشدّ العطش.
غلّ صدره:
كان ذا غِشّ أو ضِغْن أو حقد ''غلَّ قلبُه''.
غلّ فلان:
خان في المغنم، أو مالِ الدَّولة، وأخذ أشياء في خفاء '' {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} '' ° غلّ بصرُه.
غلّ فلانا:
وضع القيدَ في يده أو عنقه ''غلّ الأسرى- {خُذُوهُ فَغُلُّوهُ. ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ} '' ° مغلول اليد.
حطَّمَ الأغلالَ:
حرَّر، خلّص من الخضوع.
مغلول اليد:
بخيل.
كلمات ذات صلة
اِستَغَلَّ
اِستِغلاَل
اِستغلاليّ
اِستغلاليّة
اِغتَلَّ
اِنْغِلاَل
اِنغَلَّ
إِغلال
أَغَلَّ
أَغْلاَل
أَمْغَال
تَغَلَّلَ
تَغْلِيل
غَلَائلُ
غَلَل
غَلِيل
غَلّ
غَلول
غُلَّة
غِلاَلة
غِلال
غالّ
غلاّ
غلاّت
مَغَالَة
تعريف و معنى غل في قاموس الكل. قاموس عربي عربي
غُلَّ
غُلَّ / غُلَّ عن يُغَلّ ، غُلَّةً ، والمفعول مَغْلول :-
• غُلَّ الشّخصُ عطِش أشدّ العطش.
• غُلَّت يدُه عن الإنفاق: أمسكت :- {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ} .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
غَلّ
غل - يغل ، غلا وغليلا
1-غل الصدر : كان ذا غش أو حقد
المعجم: الرائد
غَلّ
غل - يغل ، غلولا
1- غل في الشيء : دخل فيه. 2- غل في البلاد : ذهب فيها، أوغل. 3- غل : خان في مغنم أو غيره.
المعجم: الرائد
غَلّ
غل - غلا وغلة
1-عطش أشد العطش
المعجم: الرائد
الغُلُّ
ـ الغُلُّ وغُلَّةُ وغَلَلُ وغَلِيلُ: العَطَشُ، أو شِدَّتُه، أو حَرارةُ الجَوْفِ، وقد غُلَّ، فهو غَليلٌ ومَغْلولٌ ومُغْتَلٌّ. وبعيرٌ غالٌّ وغَلاَّنُ، وقد غَلَّ يَغَلُّ، بفتحهما، واغْتَلَّ.
ـ غَليلُ: الحِقْدُ، كالغِلِّ، والضِّغْنُ، وقد غَلَّ صَدْرُه يَغِلُّ، والنَّوَى يُخْلَطُ بالقَتِّ للناقةِ، وحَرارةُ الحُبِّ والحُزْن.
ـ أغَلَّ: خانَ،
ـ أغَلَّ إبِلَهُ: أساءَ سَقْيَها فلم تَرْوَ، وقد غَلَّتْ هي.
ـ أغَلَّ في الجلْد: أخَذَ بعضَ اللَّحْمِ والشَّحْمِ في السَّلْخِ.
ـ أغَلَّ فلانٌ:...المزيد
المعجم: القاموس المحيط
الغُلُّ
الغُلُّ : طوقٌ من حديد أَو جلد يُجعَل في عنق الأَسير أَو المجرم أَو في أَيديهما. والجمع : أَغْلالٌ.
و الغُلُّ شدَّة العطش وحرارته.
المعجم: المعجم الوسيط
الغِلُّ
الغِلُّ : العداوةُ والحِقدُ الكامن.
وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 43وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) ) .
المعجم: المعجم الوسيط
غَلّ
غل - ج، أغلال وغلول
1- مصدر غل. 2- شدة العطش. 3- طوق من حديد أو جلد يجعل في العنق أو في اليد في الأسر والحبس.
المعجم: الرائد
غَلّ
غل - يغل ، غلا
1- غله في الشيء : أدخله فيه. 2- غل الأرض الصعبة : دخلها وتوسطها. 3- غل الشيء : أخذه في خفية ودسه في متاعه. 4- غل الماء بين الأشجار : جرى. 5- غل بصره : حاد عن الصواب. 6- غل الغلالة : لبسها تحت ثيابه. 7- غله : وضع في يده أو عنقه «الغل»، وهو قيد من حديد أو جلد.
المعجم: الرائد
غلّ الرجل في المكان
دخل فيه.
المعجم: عربي عامة
غلّ الشّخص
عطِش أشدّ العطش.
المعجم: عربي عامة
غلّ صدره
كان ذا غِشّ أو ضِغْن أو حقد :-غلَّ قلبُه.
المعجم: عربي عامة
غلّ فلان
خان في المغنم، أو مالِ الدَّولة، وأخذ أشياء في خفاء :- {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} :- ° غلّ بصرُه
المعجم: عربي عامة
غلّ فلانا
وضع القيدَ في يده أو عنقه :-غلّ الأسرى- {خُذُوهُ فَغُلُّوهُ. ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ} :- ° مغلول اليد
المعجم: عربي عامة
غَلَّ
غَلَّ البعيرُ غَلَّ َ غُلَّة: صدر عن الماءِ ولم يَرْوَ.
فهو غالٌّ.
المعجم: المعجم الوسيط
غَلَّ
غَلَّ الماءُ بين الأَشجار غَلَّ ُ غَلاًّ: تَخلَّلها وجَرَى فيها.
و غَلَّ بَصَرُ فلانٍ: حاد عن الصواب.
و غَلَّ في الشيءِ: دخَلَ فيه.
و غَلَّ الشيءَ في غيره: أَدخله فيه.
ويقال: غَلَّ فلانٌ المفاوزَ: دخَلَها وتوسَّطها.
وغَلَّ الدُّهْنَ أَو الطِّيبَ في رأسه: أَدخله في أُصول شعره و غَلَّ فلانًا: وضع في يده أَو عنقه الغُلَّ.
وفي التنزيل العزيز: الحاقة آية 30خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ) ) .
و غَلَّ الغِلالةَ: لَبِسَهَا تحت الثِّياب.
و غَلَّ فلانٌ غُلُولاً: خان في المغنم وغيره.
وفي...المزيد
المعجم: المعجم الوسيط
غُلَّ
غُلَّ : عَطِش أَشدَّ العَطَشِ.
ويقال: غُلَّتْ يدُه إِلى عنقه: أَمسكَتْ عن الإِنفاق.
فهو غَلِيلٌ، ومغلولٌ.
وفي التنزيل العزيز:المائدة آية 64 وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ ) ) .
المعجم: المعجم الوسيط
غَلَّ
[غ ل ل]. (فعل: ثلاثي لازم). غَلَّ، يَغِلّ، مصدر غِلٌّ، غَلِيلٌ. :-غَلَّ صَدْرُهُ :- : كَانَ ذَا حِقْدٍ أَوْ ضِغْنٍ.
المعجم: الغني
غَلَّ
[غ ل ل]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). غَلَّ، يَغُلُّ، مصدر غُلُولٌ.
1. :-غَلَّ فِي البِلاَدِ :- : ذَهَبَ فِيهَا.
2. :-غَلَّ الرَّجُلُ :- : خَانَ فِي مَغْنَمٍ وَغَيْرِهِ.
آل عمران آية 161وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَة (قرآن).
المعجم: الغني
غَلَّ
[غ ل ل]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). غَلَلْتُ، أَغُلُّ، غُلَّ، مصدر غَلٌّ.
1. :-غَلَّ فِي الشَّيْءِ :- : دَخَلَ فِيهِ.
2. :-غَلَّ الْمَاءُ بَيْنَ الشِّعَابِ أَوْ بَيْنَ الأَشْجَارِ :- : تَخَلَّلَهَا وَجَرَى فِيهَا.
3. :-غَلَّ بَصَرُ الوَلَدِ :- : حَادَ عَنِ الصَّوَابِ.
4. :-غَلَّ الْمَفَاوِزَ :- : دَخَلَهَا وَتَوَسَّطَهَا.
5. :-غَلَّ الدُّهْنَ فِي رَأْسِهِ :- : أَدْخَلَهُ فِي أُصُولِ شَعْرِهِ.
6. :-غَلَّ الأَسِيرَ :- : وَضَعَ فِي يَدِهِ أَوْ عُنُقِهِ الغُلَّ.الحاقة آية 30 خُذُو...المزيد
المعجم: الغني
غُلَّ
[غ ل ل]. (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). غُلِلْتُ، أُغَلُّ، مصدر غُلٌّ.
1. :-غُلَّ الوَلَدُ :- : عَطِشَ أَشَدَّ العَطَشِ.
2. :-غُلَّتْ يَدُهُ :- : أَمْسَكَتْ عَنِ الإِنْفَاقِ.
المعجم: الغني
غِلٌّ
[غ ل ل]. (مصدر غَلَّ).
1. :-فِي قَلْبِهِ غِلٌّ :- : حِقْدٌ.
2. :-فِي عَمَلِهِ غِلٌّ :- : غِشٌّ.
المعجم: الغني
غُلٌّ
جمع: أَغْلاَلٌ. [غ ل ل]. (مصدر غُلَّ).
1. :-اِشْتَدَّ بِهِ الغُلُّ :- : العَطَشُ الشَّدِيدُ.
2. :-شَدُّوا الأَسِيرَ بِالغُلِّ :- : طَوْقٌ مِنْ حَدِيدٍ أَوْ حَبْلٍ أَوْ جِلْدٍ يُجْعَلُ فِي عُنُقِهِ أَوْ فِي يَدَيْهِ.
المعجم: الغني
غَلّ
غَلّ :-
مصدر غَلَّ2/ غَلَّ في.
المعجم: اللغة العربية المعاصر
غُلّ
غُلّ :-
جمع أَغْلال: قيْد، وثاق، سلسلة من حديد أو جلد يربط بها سجين أو أسير في يده أو عنقه :-مكَبَّلٌ بالأغلال، - تخلّص من أغلال الماضي، - {وَجَعَلْنَا الأَغْلاَلَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا} :-
• حطَّمَ الأغلالَ: حرَّر، خلّص من الخضوع.
المعجم: اللغة العربية المعاصر
1
2
3
4
5
6
7
8
9
»
مشتقات و تحليل الْغِلّ
الْغِلّ : كلمة أصلها الاسم (غِلٌّ) في صورة مفرد مذكر وجذرها (غلل) وجذعها (غل) وتحليلها (ال + غل)
المزيد >
أمثلة سياقية: غل، جمل ورد بها غل
ففي قلبِ السِّيادة ِ منهُ غلٌّ …................. تكنَّفهُ وسؤددهُ غلولُ (شعر الشاعر:ابن حيوس )
وأتى الزمان مهنّئاً يحدو به …................. غل المشوق وغلة اللهفان (شعر الشاعر:الشريف الرضي )
وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ (قرآن سورة آل عمران/161 )
مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَغُلَّ مُصْحَفَهُ فَلْيَغُلَّهُ ، فَإِنَّ مَنْ غَلَّ شَيْئًا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (حديث )
وَغَالَ صَبْرِيَ مَا تَحوِي غَلائِلُهُ …................. و غالَ قلبيَ ما تحوي غلائلهُ (شعر الشاعر: أبو فراس الحمداني )
لَا نَهْبَ ، وَلا إِغْلالَ ، وَلا إِسْلَالَ ، وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ '' . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : الْإِسْلالُ : السَّرِقَةُ . (حديث )
قدْ غلَّ في الغلِ بسطاماً فوارسنا …................. وَاستَوْدَعُوا نَعْمَة ً في آلِ حَجّارِ (شعر الشاعر:جرير )
المزيد >
كلمات قريبة
غقق
غققة
غقوق
غقيق
غقيقا
غقيقه
غل الأسير
غل الدهن في رأسه
غل الرجل
غل الرجل في المكان

=============

غَلَّ: (فعل)
غَلَّ / غَلَّ في غَلَلْتُ ، يَغُلّ ، اغْلُلُ / غُلَّ ، غلاًّ ، فهو غالّ ، والمفعول مَغْلول
غَلَّ فِي الشَّيْءِ : دَخَلَ فِيهِ
غَلَّ الْمَاءُ بَيْنَ الشِّعَابِ أَوْ بَيْنَ الأَشْجَارِ : تَخَلَّلَهَا وَجَرَى فِيهَا
غَلَّ بَصَرُ الوَلَدِ : حَادَ عَنِ الصَّوَابِ
غَلَّ الْمَفَاوِزَ : دَخَلَهَا وَتَوَسَّطَهَا
غَلَّ الدُّهْنَ فِي رَأْسِهِ : أَدْخَلَهُ فِي أُصُولِ شَعْرِهِ
غَلَّ الأَسِيرَ : وَضَعَ فِي يَدِهِ أَوْ عُنُقِهِ الغُلَّال ، حاقة آية 30 خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (قرآن)
غَلَّ الغِلاَلَةَ : لَبِسَهَا تَحْتَ الثِّيَابِ
مغلول اليد: بخيل،
غَلّ: (فعل)
غَلَّ، يَغِلّ، مصدر غِلٌّ، غَلِيلٌ
غلَّ صدرُه: كان ذا غِشّ أو ضِغْن أو حقد
غُلَّ: (فعل)
غُلَّ / غُلَّ عن يُغَلّ ، غُلَّةً فهو غَلِيلٌ، ومغلولٌ
غُلَّ الوَلَدُ : عَطِشَ أَشَدَّ العَطَشِ
غُلَّت يدُه عن الإنفاق: أمسكت
غُلَّتْ يدُه إِلى عنقه: أَمسكَتْ عن الإِنفاق
يده مغلولة إلى عنقه: مُقتِّر، عكسه: يده مبسوطة كلّ البسط أي مبذِّر
============

كظم الغيظ



كظم الغيظ   من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
 ==================
 
كَظْم الغَيْظ خلق عظيم من مكارم الأخلاق، ويؤدي لثمرة عظيمة في حياة الناس والتحامهم وتآلفهم وانخراطهم في أعمالهم وبين بعضهم في مجتمعاتهم وأسرهم، بشكل إيجابي ودون كثير مشكلات أو معوقات.
وهذا التعبير يتكون من كلمتين (كَظْم الغَيْظ) كظم لغةً: كظم - كَظَمَ : [ ك ظ م ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). كَظَمْتُ ، أَكْظِمُ ، اِكْظِمْ ، مصدر كَظْمٌ ، كُظُومٌ . فحين نقول " كَظَمَ الوَلَدُ " أي : سَكَتَ عَنِ الكَلاَمِ . " كَظَمَ عَلَى غَيْظِهِ " : حَبَسَهُ وَأَمْسَكَ عَلَى مَا فِي نَفْسِهِ عَنْهُ . " نَفَرَ أَشَدَّ نُفُورٍ وَكَظَمَ الرَّغْبَةَ بِجُهْدٍ أَلِيمٍ ". ( ع . م . العقاد ). " {وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ}: كاظم غيظه شديد الإخفاء لما يشعر به من حُزن، - { وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ } ". المعجم الوسيط اصطلاحاً كظم الغَيْظُ قد وجه الله تعالى عباده المؤمنين لضرورة التحلي بالصبر وكظم الغيظ، بل والدفع بالتي هي أحسن. فما أحوجنا إلى هذا الخلق العظيم لتقوى الروابط وتتآلف القلوب، ويُبنى ما تهدم من الروابط الاجتماعية، ولننال رضى الله وجنته. إن الشرع المطهر قد أجاز لنا أن نعاقب بمثل ما عوقبنا به، لكنه مع ذلك بيَّن أن العفو وكظم الغيظ أفضل وأحسن.
محتويات

1 كظم الغَيْظ في السنة المطهرة
2 من فضائل كظم الغيظ
2.1 أولاً: الرحمة بالمخطئ
2.2 ثانيًا: سعة الصدر وحسن الثقة
2.3 ثالثًا: شرف النفس وعلو الهمة
2.4 خامسًا: استحياء الإنسان
2.5 رابعًا: طلب الثواب عند الله
2.6 سادسًا: التدرب على الصبر والسماحة
2.7 سابعًا: قطع السباب وإنهاؤه مع من يصدر منهم
2.8 ثامنًا: رعاية المصلحة
2.9 تاسعًا: حفظ المعروف السابق، والجميل السالف
3 ابيات من الشعر في كظم الغيظ
4 الأخلاق النبيلة التي تربى عليها السلف رضي الله عنهم
5 قصص السلف الصالح
6 مقالات ذات صلة
7 مراجع
8 وصلات خارجية
 
==============
 
كظم الغَيْظ في السنة المطهرة
عن ابن عمر - رَضي الله عنهما -: أن رجلا جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! أي الناس أحب إلى الله؟ وأي الأعمال أحب إلى الله؟ فقال رسول الله ﷺ: "أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله تعالى سرور يدخله على مسلم، أو يكشف عنه كُربةً، أو تقضي عنه دينًا، أو تطرد عنه جوعًا، ولأن أمشي مع أخٍ في حاجةٍ أحبُّ إليَّ من أن أعتكف في هذا المسجد - يعني مسجد المدينة - شهرًا، ومن كفَّ غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غيظه - ولو شاء أن يمضيه أمضاه - ملأ الله قلبه رجاءً يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجةٍ حتى يتهيأَ لهُ؛ أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام".
 
عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله ﷺ: "ما من جُرعَةٍ أعظم أجرًا عند الله من جرعةِ غيظ كظمها عبدٌ ابتغاء وجه الله".
عن أنس رضي الله عنه أنه قال: إن النبي ﷺ مَرَّ بقومٍ يصطرعون؛ فقال: "ما هذا؟" قالوا: فلانٌ ما يُصارع أحدًا إلا صرعه، قال: "أفلا أدلكم على من هو أشد منه؟ رجلٌ كلمه رجلٌ فكظم غيظه فغلبه وغلبَ شيطانه وغلب شيطان صاحِبِهِ".
 
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: خرج رسول اللّه ﷺ إلى المسجد وهو يقول بيده هكذا - فأومأ أبو عبد الرحمن بيده إلى الأرض - : "من أنظر معسراً أو وضع عنه؛ وقاه اللّه من فيح جهنم، ألا إن عمل الجنة حَزْن بربوة (ثلاثاً)، ألا إن عمل النار سهل بشهوة، والسعيد من وقي الفتن، وما من جرعة أحبُّ إليَّ من جرعة غيظ يكظمها عبدٌ، ما كظمها عبدٌ للّه إلاَّ ملأ اللّه جوفه إيماناً".
 
عن معاذ بن أنس عن أبيه رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: "من كظم غيظًا وهو قادرٌ على أن يُنفذه دعاه الله عز وجل على رؤوس الخلائق حتى يُخيِّره من الحور ما شاء".
من فضائل كظم الغيظ
إن لكظم الغيظ فضائل عظيمة؛ والتي نطقت بها هذه الأدلة، منها:
كلنا نواجه هذا اللون من الاستفزاز الذي هو اختبار لقدرة الإنسان على الانضباط، وعدم مجاراة الآخر في ميدانه، وهناك عشرة أسباب ينتج عنها أو عن واحد منها ضبط النفس:
أولاً: الرحمة بالمخطئ
الشفقة عليه، واللين معه والرفق به.فلا بد من تربية النفس على الرضا، والصبر، واللين، والمسامحة؛ هي قضية أساسية، والإنسان يتحلّم حتى يصبح حليمًا. قال سبحانه وتعالى لنبيه محمد ﷺ:
سورة آل عمران فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ . وفي هذه الآية فائدة عظيمة وهي: أن الناس يجتمعون على الرفق واللين، ولا يجتمعون على الشدة والعنف؛ لأن الله سبحانه وتعالى قال:
سورة آل عمران قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ . فلا يمكن أن يجتمع الناس إلا على أساس الرحمة والرفق.
َقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه لِرَجُلٍ شَتَمَه: "يَا هَذَا لَا تُغْرِقَنَّ فِي سَبِّنَا وَدَعْ لِلصُّلْحِ مَوْضِعًا فَإِنَّا لَا نُكَافِئُ مَنْ عَصَى اللَّهَ فِينَا بِأَكْثَرَ مِنْ أَنْ نُطِيعَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ".
وَشَتَمَ رَجُلٌ الشَّعْبِيَّ فَقَالَ له الشَّعْبِيُّ: "إنْ كُنْتُ كمَا قُلْتَ فَغَفَرَ اللَّهُ لِي وَإِنْ لَمْ أَكُنْ كَمَا قُلْتَ فَغَفَرَ اللَّهُ لَكَ".
وشتم رجل معاوية شتيمة في نفسه؛ فدعا له وأمر له بجائزة.
وبإسناد لا بأس به عن أَبي الدَّرداءِ قالَ: قالَ رسولُ الله ﷺ: « إِنَّما العلمُ بالتعلُّم، وإِنما الحِلْمُ بالتحلُّمِ، مَنْ يَتَحَرَّ الخيرَ يُعْطَهُ، ومَنْ يَتَّقِ الشرَّ يُوقَه ».
فعليك أن تنظر في نفسك وتضع الأمور مواضعها قبل أن تؤاخذ الآخرين، وتتذكر أن تحية الإسلام هي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، التي أمر النبي ﷺ أن نقولها لأهلنا إذا دخلنا، بل قال الله سبحانه وتعالى:
سورة النور لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون . وأن نقولها للصبيان والصغار والكبار ومن نعرف ومن لا نعرف.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو - رضي الله عنهما - أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ: أَيُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ؟ قَالَ : « تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ » [أخرجه البخاري ومسلم].
وعن عمار رضي الله عنه قال:"ثَلاَثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الإِيمَانَ: الإِنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ، وَبَذْلُ السَّلاَمِ لِلْعَالَمِ، وَالإِنْفَاقُ مِنَ الإِقْتَارِ".
لهذه التحية معان، ففيها معنى السلام: أن تسلم مني، من لساني ومن قلبي ومن يدي، فلا أعتدي عليك بقول ولا بفعل، وفيها الدعاء بالسلامة، وفيها الدعاء بالرحمة، وفيها الدعاء بالبركة… هذه المعاني الراقية التي نقولها بألسنتنا علينا أن نحولها إلى منهج في حياتنا، وعلاقتنا مع الآخرين.
ثانيًا: سعة الصدر وحسن الثقة
من الأسباب التي تدفع أو تهدئ الغضب؛ مما يحمل الإنسان على العفو
ولهذا قال بعض الحكماء: "أحسنُ المكارمِ؛ عَفْوُ الْمُقْتَدِرِ وَجُودُ الْمُفْتَقِرِ"، فإذا قدر الإنسان على أن ينتقم من خصمه؛ غفر له وسامحه،
سورة الشورى إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ .
وقال ﷺ لقريش: « مَا تَرَوْنَ أَنِّى صَانِعٌ بِكُمْ؟ » قَالُوا : خَيْرًا! أَخٌ كَرِيمٌ وَابْنُ أَخٍ كَرِيمٍ. قَالَ: « اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ».
وقال يوسف لإخوته بعد ما أصبحوا في ملكه وتحت سلطانه: سورة يوسف قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ .
ثالثًا: شرف النفس وعلو الهمة
بحيث يترفع الإنسان عن السباب، ويسمو بنفسه فوق هذا المقام أي: لابد أن تعوِّد نفسك على أنك تسمع الشتيمة؛ فيُسفر وجهك، وتقابلها بابتسامة عريضة، وأن تدرِّب نفسك تدريبًا عمليًّا على كيفية كظم الغيظ. إنّ جرعة غيظ تتجرعها في سبيل الله سبحانه وتعالى لها ما لها عند الله عز وجل من الأجر والرفعة.
فعَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « مَنْ كَظَمَ غَيْظًا - وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ - دَعَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رُؤوسِ الْخَلاَئِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ اللَّهُ مِنَ الْحُورِ مَا شَاءَ »، والكلام سهل وطيب وميسور ولا يكلف شيئًا، وأعتقد أن أي واحد يستطيع أن يقول محاضرة خاصة في هذا الموضوع، لكن يتغير الحال بمجرد الوقوع في كربة تحتاج إلى الصبر وسعة الصدر واللين فتفاجأ بأن بين القول والعمل بعد المشرقين.
خامسًا: استحياء الإنسان
أن يضع نفسه في مقابلة المخطئ.
وقد قال بعض الحكماء:"احْتِمَالُ السَّفِيهِ خَيْرٌ مِنْ التَّحَلِّي بِصُورَتِهِ وَالْإِغْضَاءُ عَنْ الْجَاهِلِ خَيْرٌ مِنْ مُشَاكَلَتِه".
وقال بعض الأدباء: "مَا أَفْحَشَ حَلِيمٌ وَلَا أَوْحَشَ كَرِيمٌ".
رابعًا: طلب الثواب عند الله
وفي حديث خروج النبي ﷺ من الطائف، وقد ردوه شر رد..
تقول عائشة -رضي الله عنها- زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ:
إنَّهَا قَالَتْ لِلنَّبيِّ ﷺ: هَلْ أَتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ؟ قَالَ : « لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ مَا لَقِيتُ، وَكَانَ أَشَدُّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ، إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلاَلٍ، فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ، فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي، فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلاَّ وَأَنَا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي، فَنَظَرْتُ فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ؛ فَنَادَانِي فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ، وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ، فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ، فَسَلَّمَ عَلَيَ ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، فَقَالَ ذَلِكَ فِيمَا شِئْتَ، إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمِ الأَخْشَبَيْنِ!فَقَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم : بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا » [أخرجه البخاري ومسلم] .
سادسًا: التدرب على الصبر والسماحة
وهي من الإيمان. فمرّن القلب على كثرة التسامح، والتنازل عن الحقوق، وعدم الإمساك بحظ النفس، فلو استطعت أن تحب المسلمين جميعًا فلن تشعر أن قلبك ضاق بهم، بل سوف تشعر بأنه يتسع كلما وفد عليه ضيف جديد، وأنه يسع الناس كلهم لو استحقوا هذه المحبة.
عود قلبك على التسامح في كل ليلة قبل أن تخلد إلى النوم، وتسلم عينيك لنومة هادئة. سامح كل الذين أخطؤوا في حقك، وكل الذين ظلموك، وكل الذين حاربوك، وكل الذين قصروا في حقك، وكل الذين نسوا جميلك، بل وأكثر من ذلك..انهمك في دعاء صادق لله سبحانه وتعالى بأن يغفر الله لهم، وأن يصلح شأنهم، وأن يوفقهم..؛ ستجد أنك أنت الرابح الأكبر.
وكما تغسل وجهك ويدك بالماء في اليوم بضع مرات أو أكثر من عشر مرات؛ لأنك تواجه بهما الناس؛ فعليك بغسل هذا القلب الذي هو محل نظر ا لله سبحانه وتعالى!
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ » [أخرجه مسلم]. فقلبك الذي ينظر إليه الرب سبحانه وتعالى من فوق سبع سموات احرص ألا يرى فيه إلا المعاني الشريفة والنوايا الطيبة. اغسل هذا القلب، وتعاهده يوميًّا؛ لئلا تتراكم فيه الأحقاد، والكراهية، والبغضاء، والذكريات المريرة التي تكون أغلالاً وقيودًا تمنعك من الانطلاق والمسير والعمل، ومن أن تتمتع بحياتك.
سابعًا: قطع السباب وإنهاؤه مع من يصدر منهم
وهذا لا شك أنه من الحزم وبالخبرة وبالمشاهدة فإن الجهد الذي تبذله في الرد على من يسبك لن يعطي نتيجة مثل النتيجة التي يعطيها الصمت، فبالصمت حفظت لسانك، ووقتك, وقلبك؛ ولهذا قال الله سبحانه وتعالى لمريم عليها السلام : {فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا } [مريم:26]. والكلام والأخذ والعطاء، والرد والمجادلة تنعكس أحيانًا على قلبك، وتضر أكثر مما تنفع.
ثامنًا: رعاية المصلحة
ولهذا أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على الحسن رضي الله عنه بقوله: «ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ » [أخرجه البخاري].
فدل ذلك على أن رعاية المصلحة التي تحمل الإنسان على الحرص على الاجتماع، وتجنب المخالفة هي السيادة.
تاسعًا: حفظ المعروف السابق، والجميل السالفولهذا كان الشافعي - رحمه الله-يقول:"إِنَّ الْحُرَّ مَنْ رَاعَى وِدَادَ لَحْظَةٍ وَانْتَمَى لِمَنْ أَفَادَ لَفْظَةً." وقال النبي ﷺ: « وَإِنَّ حُسْنَ الْعَهْدِ مِنَ الْإِيمَانِ » وأمثلة ذلك كثيرة.
ابيات من الشعر في كظم الغيظ
قال مَعْد بن أوس:
وصبري على أشياء منه تُريبني
وكظمي على غيظي وقد ينفع الكَظْمُ
لأستلَّ منه الضغنَ حتى استللته
وقد كان ذا ضغنٍ يضيق به الجِرْمُ
رأيتُ انثلامًا بيننا فرقعتُه
برفقي وإحيائي وقد يُرقع الثلْمُ
وأبرأتُ غِلَّ الصَّدر منه توسُّعًا
بحلمي كما يُشفَى بأدوية سَقَمُ
قال قال العَرْجِيُّ:
وإذا غَضِبتَ فكن وقوراً كاظماً
للغيظ تُبصر ما تقول وتسمع
فكفى به شرفاً تصبُّر ساعة
يَرضى بها عنك الإله وتُرفع
قال أحد الشعراء:
وكنت إذا الصَّديق أراد غَيْظي
وشرَّقني على ظمأ بريقي
غفرت ذنوبه وكَظَمت غَيْظي
مخافة أن أعيش بلا صديق
وقال اخر:
لَنْ يَبْلُغَ الْمَجْدَ أَقْوَامٌ وَإِنْ عَظمُوا
حَتَّى يَذِلُّوا وَإِنْ عَزُّوا لأقْوَامِ
الأخلاق النبيلة التي تربى عليها السلف رضي الله عنهم
قال عمر بن الخطابرضي الله عنه: "من اتقى الله لم يشفِ غيظهُ، ومن خاف الله لم يفعل ما يُريدُ، ولولا يوم القيامة لكان غير ما ترون".
عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قال: قدم عيينة بن حصن فنزل على ابن أخيه الحر ابن قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر، وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولاً أو شباناً. فقال عيينة لابن أخيه: يا لك وجه عند هذا الأمير فاستأذن لي عليه قال: سأستأذن لك عليه، فاستأذن الحر لعيينة، فأذن له عمر. فلما دخل عليه قال: هي يا ابن الخطاب! فوالله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم فينا بالعدل! فغضب عمر حتى همَّ أن يوقع به. فقال له الحر: يا أمير المؤمنين! إن الله تعالى قال لنبيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) [الأعراف 199]. وإن هذا من الجاهلين. والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقافاً عند كتاب الله.
جاء غلام لأبي ذر رضي الله عنه وقد كسر رجل شاةٍ له فقال له: من كسر رِجل هذه؟ قال: أنا فعلتُهُ عمدًا لأغيظك فتضربني فتأثم. فقال: لأغيظنَّ من حرَّضك على غيظي، فأعتقه.
شتم رجلٌ عديَّ بن حاتم وهو ساكتٌ، فلما فرغ من مقالته قال: إن كان بقي عندك شيءٌ فقل قبل أن يأتي شباب الحي، فإنهم إن سمعوك تقول هذا لسيدهم لم يرضوا.
قال محمد بن كعب : ثلاثٌ من كُنَّ فيه استكمل الإيمان بالله: إذا رضي لم يُدخله رضاه في الباطل، وإذا غضب لم يُخرجه غضبُهُ عن الحق، وإذا قدر لم يتناول ما ليس له.
قال رجلٌ لوهب بن منبه : إن فلانًا شتمك. فقال: ما وجد الشيطان بريدا غيرك؟!.
قال الغزالي : إن كظم الغيظ يحتاج إليه الإنسانُ إذا هاج غيظُهُ ويحتاجُ فيه إلى مجاهدةٍ شديدة، ولكن إذا تعود ذلك مدة صار ذلك اعتيادًا فلا يهيج الغيظ، وإن هاج فلا يكون في كظمه تعبٌ، وحينئذ يُوصف بالحلم.
وذكر ابن كثير رحمه الله من صفاتِ أصحاب الجنة عند تفسير قوله تعالى: (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ) إلى قوله: (وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ) فقال: إذا ثار بهم الغيظ كظموه بمعنى كتموه فلم يعملوه، وعفوا مع ذلك عمن أساء إليهم.
ذكر ابن كثير في سيرة عمر بن عبد العزيز أن رجلاً كلمه يومًا حتى أغضبه، فهم به عمر، ثم أمسك نفسه، ثم قال للرجل: أردت أن يستفزني الشيطان بعزة السلطان، فأنال منك اليوم ما تناله مني غدًا؟ قم عافاك الله، لا حاجة لنا في مقاولتك.
فهيا أحبابنا نعود أنفسنا كظم الغيظ والتحلي بالحلم عسى أن يملأ الله قلوبنا إيمانًا وحكمة، ويزيدنا يوم القيامة رفعة. قال رسول الله ﷺ ( من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه، دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور عين ما شاء ) الترمذي
قصص السلف الصالح
ذات ليلة خرج الخليفةُ عمر بن عبد العزيز؛ ليتفقَّد أحوال رَعِيَّته، وكان في صحبته شرطيٌّ، فدخلا مسجدًا، وكان المسجد مُظلمًا، فتعثَّر عمر برَجُلٍ نائم، فرفع الرجل رأسه وقال له: أمجنون أنت؟ فقال عمر: لا، وأراد الشرطيُّ أن يضربَ الرجل، فقال له عمر: لا تفعل، إنما سألني: أمجنون أنت؟ فقلت له: لا.
" جاء غلام لأبي ذر رضي الله عنه وقد كسر رجل شاةٍ له فقال له : من كسر رِجل هذه ؟ قال: أنا فعلتُهُ عمدًا لأغيظك فتضربني فتأثم. فقال: لأغيظنَّ من حرَّضك على غيظي، فأعتقه "
مقالات ذات صلة
القرآن الكريم
الإسلام
أركان الإسلام
توحيد
محمد بن عبد الله
دراسات إسلامية
مراجع
-الراوي:معاذ بن أنس الجهني - المحدث:الألباني - المصدر:صحيح ابن ماجه- الصفحة أو الرقم:3394 خلاصة حكم المحدث : حسن
طريق الإسلام -نسخة محفوظة 23 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
وصلات خارجية
الفتاوى الإسلامية.
دليل المواقع الإسلامية المتكامل.
الشبكة الإسلامية.
موقع الإسلام موقع متعدد اللغات.
الموسوعة الحديثية الإلكترونية
http://islamstory.com/ar
بوابة أخلاقيات
بوابة محمد
بوابة الإسلام
ع
ن
ت
الأخلاق في الإسلام
تصنيف:
مصطلحات إسلامية
==============
الغَيْظُ لغةً: الغَيْظُ - غَيْظُ : مصدر غاظ .غيظ - تغييظا: الغَيْظُ : شعورٌ بالغضَب الشديد من إِساءة يُلْحِقها به أَحدٌ .المعجم الوسيط
من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره في أي الحور شاء "
- معجم قاموس المعاني - معنى كلمة (كظم) نسخة محفوظة 17 يناير 2015 على موقع واي باك مشين.
- معجم قاموس المعاني - معنى كلمة (الغَيْظُ) نسخة محفوظة 17 يناير 2015 على موقع واي باك مشين.
- إسلام ويب نت - كظم الغيظ - ماهر السيد نسخة محفوظة 15 أغسطس 2012 على موقع واي باك مشين.
نسخة محفوظة 15 يونيو 2013 على موقع واي باك مشين.
[- http://islamtoday.net/istesharat/quesshow-70-169083.htm الإسلام اليوم - استشارات - وسائل لكظم الغيظ -] نسخة محفوظة 03 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
-الإسلام -التقوى وكظم الغيظ - دكتور راغب السرجاني قصة نسخة محفوظة 09 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
الدرر السنية - موسوعة الأخلاق - كَظْم الغَيْظ في واحة الشِّعرنسخة محفوظة 10 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.

سؤال وجواب في الطلاق محدث

7. الجزء السابع من سؤال وجواب في الطلاق   زيادة يوم 27-7-2021   *******   ج   7. اضافة أخري من ص 142.الردود ص 16. س53. ترقيم س1...